生日快乐！
相思相见知何日？此时此刻最相思。
Monday, January 28, 2008
从政者应为所当为
作者：赖康辉
政府官员是受人民委托管理公共事务的人。因此，不管是市议会小官员还是全国大部长，他们的责任都是必须好好解决人民所委托的事件。
许多马华领袖既然当上了部长和副部长，就应该好好地为民服务。该做的事情就应该要做，即使做不到也应该要勇于承认做不到，而不应该拿本身的这些责任来和在野党比。
持平而论，增建华小的任务从来不曾被完成。随着华裔人口的增加，华小的数量却不增反减，从独立时期的1322间减至1284间。执政党常以迁校来缓和华小的不足，却没有解决核心问题。然而，一些领袖却沾沾自喜，整天拿迁校当成绩来向民主行动党炫耀。
当学生面对校方无理打压时，那些有官位的或有议员地位的人不但没有及时给与他们支持，并呼吁严惩滥权官员，反而要求学生和自己向滥权的人求情从轻发落；在委曲求全后，还毫无惭愧地自夸自诩。
这些领袖在巫统种族主义者高举短剑时不敢与巫统割切或断绝关系，只敢在背后或华文媒体上大吹大擂。 明明知道有支持母语教育的多元路线政党，他们却又不敢与走多元路线的领袖和政党合作，以期打破霸权。
明知道种族路线行不通、玩人头游戏最吃亏，有人还要一意孤行的走这条路，玩这种游戏；领袖以为凭着团结所有的人头就能够争取到权利，天真地以为25%的人头能够有所作为，不愿认清真相，还以为66%的马来人都是一大块的同路人，这是无知还是无能？须知马来老百姓一样痛恨政治贪污腐败。
我们可以从巫统的得票率看得出，巫统的得票率只有介于35.6%至55.8%，根本无法达到三分之二。如果人民看破人头游戏，支持多元路线，政治霸权将走进历史。
以上例子如果不是说明了在朝华基政党好大喜功、目光短浅，便是如黄进发所说般，是巫统的附庸党。时评人黄进发于1月18日在《独立新闻在线》所发表文章〈投马华一票等于投巫统一票〉中就有很精彩的解说。
http://www.kwongwah.com.my/news/2008/01/28/70.html
政府官员是受人民委托管理公共事务的人。因此，不管是市议会小官员还是全国大部长，他们的责任都是必须好好解决人民所委托的事件。
许多马华领袖既然当上了部长和副部长，就应该好好地为民服务。该做的事情就应该要做，即使做不到也应该要勇于承认做不到，而不应该拿本身的这些责任来和在野党比。
持平而论，增建华小的任务从来不曾被完成。随着华裔人口的增加，华小的数量却不增反减，从独立时期的1322间减至1284间。执政党常以迁校来缓和华小的不足，却没有解决核心问题。然而，一些领袖却沾沾自喜，整天拿迁校当成绩来向民主行动党炫耀。
当学生面对校方无理打压时，那些有官位的或有议员地位的人不但没有及时给与他们支持，并呼吁严惩滥权官员，反而要求学生和自己向滥权的人求情从轻发落；在委曲求全后，还毫无惭愧地自夸自诩。
这些领袖在巫统种族主义者高举短剑时不敢与巫统割切或断绝关系，只敢在背后或华文媒体上大吹大擂。 明明知道有支持母语教育的多元路线政党，他们却又不敢与走多元路线的领袖和政党合作，以期打破霸权。
明知道种族路线行不通、玩人头游戏最吃亏，有人还要一意孤行的走这条路，玩这种游戏；领袖以为凭着团结所有的人头就能够争取到权利，天真地以为25%的人头能够有所作为，不愿认清真相，还以为66%的马来人都是一大块的同路人，这是无知还是无能？须知马来老百姓一样痛恨政治贪污腐败。
我们可以从巫统的得票率看得出，巫统的得票率只有介于35.6%至55.8%，根本无法达到三分之二。如果人民看破人头游戏，支持多元路线，政治霸权将走进历史。
以上例子如果不是说明了在朝华基政党好大喜功、目光短浅，便是如黄进发所说般，是巫统的附庸党。时评人黄进发于1月18日在《独立新闻在线》所发表文章〈投马华一票等于投巫统一票〉中就有很精彩的解说。
http://www.kwongwah.com.my/news/2008/01/28/70.html
Friday, January 18, 2008
青年在选择职业时的考虑
有幸在一位友人的推荐下，有机会读得一篇文章。（这位友人不愿在我的部落格上透露姓名。哈，真害羞！）无论如何，我觉得该文章很适合给年轻人读，尤其是毕业中的学生。愿把友人的推荐与大家分享、共勉之。以下为经典文章的全文：
青年在选择职业时的考虑
马克思
[导读]本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。他在中学毕业时所写的这篇德语作文虽然写得还比较的雅克统，却已经表现了这位17岁的年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类福利而劳动的职业”给自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指人‘在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。 能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。 但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？ 伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。 在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。 如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。 尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。 如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。 但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！
那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。 相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。 如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
http://4a.hep.edu.cn/NCourse/ep/resource/part2/DOWNLOAD/QNZXZZYSDKL/qnzxzzysdkl.htm
青年在选择职业时的考虑
马克思
[导读]本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。他在中学毕业时所写的这篇德语作文虽然写得还比较的雅克统，却已经表现了这位17岁的年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类福利而劳动的职业”给自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指人‘在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。 能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。 但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？ 伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。 在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。 如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。 尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。 如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。 但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！
那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。 相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。 如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
http://4a.hep.edu.cn/NCourse/ep/resource/part2/DOWNLOAD/QNZXZZYSDKL/qnzxzzysdkl.htm
Thursday, January 17, 2008
黄进发：“投马华一票等于投巫统一票”
马来西亚著名民权活跃分子黄进发在一篇经典文章上写道：
“马华公会等附庸党支持巫统有两种做法。第一种做法是，选举时为巫统抬轿，让巫统得到非马来人的支持而击败回教党、公正党或过去的四六精神党、人民党的候选人。由于附庸党的支持是无条件的，巫统对轿夫不见得会有一丝感激之情，甚至以践踏轿夫的手法往上爬。”
http://www.merdekareview.com/news.php?n=5746
“马华公会等附庸党支持巫统有两种做法。第一种做法是，选举时为巫统抬轿，让巫统得到非马来人的支持而击败回教党、公正党或过去的四六精神党、人民党的候选人。由于附庸党的支持是无条件的，巫统对轿夫不见得会有一丝感激之情，甚至以践踏轿夫的手法往上爬。”
http://www.merdekareview.com/news.php?n=5746
Tuesday, January 15, 2008
大选前的5大糖果
二零零八年一月十四日 下午二时五十一分
作者：赖康辉
古语有云“山雨欲来风满楼”，大选要来了，最直接猜测到大选已近的方法是国阵派“糖果”的举动。
有的“糖果”是可以让一部分人尝到甜头，有的则是只闻楼梯响不见人下来，该“糖果”只听得到，却摸不到，也吃不到。无论如何，身为选民的我们当然要有远见，不能只贪图小利，不能只停留在吃“糖果”的阶段，更不能只是闻到味道便满足或是心软了。
利诱当前，百姓好比一群羔羊，若能认清时势当然可免于被惑；要是无法明辨真假，又或像是盘散沙，各图小利，最终自然易被逐个击破。
先贤留下了许多经验和智慧给后世，“以利诱之”和“缓兵之计”是古人最常用的兵法。善用这两招之余，我们也要懂得识破这些招数。
最近有关方面就常使用“利诱”和“缓兵”之计。在看破这些伎俩前，我们须先认清谁是“事主”？谁是系铃人？谁就是那个真正制造问题或课题的人？还有，他们企图在哪些课题“下饵”，以达“缓兵”之效，确保不会在大选阴沟里翻船。
课题一，以重开白小课题为首。
教育部长希山慕丁今年1月4日对媒体表示，在有诚意及顾及大众利益的前提下，不排除重开白沙罗华小原校的可能性。从头至尾，希山慕丁并未答应重开白小，更没有黑纸白字的保证重开白小。
这番“不排除重开白小”的谈话，再补上一句“有关方面在和他讨论时，态度必须诚恳、有诚意和为了全体利益”。怪哉，究竟谁是主谁是仆了？谁不为全体的利益了？“态度必须诚恳、有诚意和为了全体利益”究竟谁是应该具备的？难道只有老百姓吗？我们也别忘了——韩春锦至今未曾为其误导性言论“白小已圆满搬迁”作出道歉。
课题二，负责调查“律师参与游说任命法官”丑闻的皇家调查委员会终于成立。
虽然有点值得高兴，但是以过去的纪录，我们还可以有多乐观？请别忘了皇家调查委员会主席海达莫哈末诺和“林甘短片”中提到的人物前首相马哈迪有既得利益关系！他目前还是马哈迪创立的首要领导基金会的信托人之一，更曾涉及1988年革除最高法院院长沙烈阿巴斯的司法危机。
课题三，当然非百物腾涨莫属。
我们该知道，日常生活离不开经济活动；物价高涨，到头来受苦的只有老百姓。在科技时代，能源就是我们的生活需求，从交通运输到面粉等，皆主宰着所有物价，且无一不被影响。
执政党是肯定准备调高油价，并最终废除津贴，即使他们说不会再涨价，谁又会信吗？而反对党扬言执政就会调低油价，你要给一次机会他们吗？你要信谁呢？当然可以谁也不相信！但是你要相信自己的博弈论（game theory）——反正投执政党一定会继续涨油价，何不再慎重考虑再投下一票？
课题四，肯定是红遍校园的《大专法令》。
高教部说要检讨《大专法令》，还留下多处伏笔。我信他们会改一些无关痛痒的条文，然后继续抑制大专生参加社团、政党、职工会或是与这些组织有任何形式的联系。即使放行，也必须在校长的批准下才能，如此做法还算真是“能”（boleh）吗？要做真正的大专生还是幼稚园大专生，废除恶法的命运在你们手上。
课题五，成立特别投诉委员会。
剧情峰回路转，当局最终以“狸猫换太子”的妙计，将“独立警队投诉与行为不检委员会”（IPCMC）调包。这颗绝对是最难哽的糖果之一。
诚如皇家警察调查委员会委员东姑阿都阿兹士所说，国会一读中所建议的特别投诉委员会永久成员包括了全国总警长、反贪污局总监和全国总检察长。这些人选与警队难脱利益关系，确实悖离了设立独立委员会的原则。
上述仅属5颗重要的糖果，当然陆续将派发的还难以估计。无论如何，身为平民百姓的我们不但要掌握本身命运，还有保护后代的责任，否则后悔莫及啊！
http://www.kwongwah.com.my/news/2008/01/14/8.html
作者：赖康辉
古语有云“山雨欲来风满楼”，大选要来了，最直接猜测到大选已近的方法是国阵派“糖果”的举动。
有的“糖果”是可以让一部分人尝到甜头，有的则是只闻楼梯响不见人下来，该“糖果”只听得到，却摸不到，也吃不到。无论如何，身为选民的我们当然要有远见，不能只贪图小利，不能只停留在吃“糖果”的阶段，更不能只是闻到味道便满足或是心软了。
利诱当前，百姓好比一群羔羊，若能认清时势当然可免于被惑；要是无法明辨真假，又或像是盘散沙，各图小利，最终自然易被逐个击破。
先贤留下了许多经验和智慧给后世，“以利诱之”和“缓兵之计”是古人最常用的兵法。善用这两招之余，我们也要懂得识破这些招数。
最近有关方面就常使用“利诱”和“缓兵”之计。在看破这些伎俩前，我们须先认清谁是“事主”？谁是系铃人？谁就是那个真正制造问题或课题的人？还有，他们企图在哪些课题“下饵”，以达“缓兵”之效，确保不会在大选阴沟里翻船。
课题一，以重开白小课题为首。
教育部长希山慕丁今年1月4日对媒体表示，在有诚意及顾及大众利益的前提下，不排除重开白沙罗华小原校的可能性。从头至尾，希山慕丁并未答应重开白小，更没有黑纸白字的保证重开白小。
这番“不排除重开白小”的谈话，再补上一句“有关方面在和他讨论时，态度必须诚恳、有诚意和为了全体利益”。怪哉，究竟谁是主谁是仆了？谁不为全体的利益了？“态度必须诚恳、有诚意和为了全体利益”究竟谁是应该具备的？难道只有老百姓吗？我们也别忘了——韩春锦至今未曾为其误导性言论“白小已圆满搬迁”作出道歉。
课题二，负责调查“律师参与游说任命法官”丑闻的皇家调查委员会终于成立。
虽然有点值得高兴，但是以过去的纪录，我们还可以有多乐观？请别忘了皇家调查委员会主席海达莫哈末诺和“林甘短片”中提到的人物前首相马哈迪有既得利益关系！他目前还是马哈迪创立的首要领导基金会的信托人之一，更曾涉及1988年革除最高法院院长沙烈阿巴斯的司法危机。
课题三，当然非百物腾涨莫属。
我们该知道，日常生活离不开经济活动；物价高涨，到头来受苦的只有老百姓。在科技时代，能源就是我们的生活需求，从交通运输到面粉等，皆主宰着所有物价，且无一不被影响。
执政党是肯定准备调高油价，并最终废除津贴，即使他们说不会再涨价，谁又会信吗？而反对党扬言执政就会调低油价，你要给一次机会他们吗？你要信谁呢？当然可以谁也不相信！但是你要相信自己的博弈论（game theory）——反正投执政党一定会继续涨油价，何不再慎重考虑再投下一票？
课题四，肯定是红遍校园的《大专法令》。
高教部说要检讨《大专法令》，还留下多处伏笔。我信他们会改一些无关痛痒的条文，然后继续抑制大专生参加社团、政党、职工会或是与这些组织有任何形式的联系。即使放行，也必须在校长的批准下才能，如此做法还算真是“能”（boleh）吗？要做真正的大专生还是幼稚园大专生，废除恶法的命运在你们手上。
课题五，成立特别投诉委员会。
剧情峰回路转，当局最终以“狸猫换太子”的妙计，将“独立警队投诉与行为不检委员会”（IPCMC）调包。这颗绝对是最难哽的糖果之一。
诚如皇家警察调查委员会委员东姑阿都阿兹士所说，国会一读中所建议的特别投诉委员会永久成员包括了全国总警长、反贪污局总监和全国总检察长。这些人选与警队难脱利益关系，确实悖离了设立独立委员会的原则。
上述仅属5颗重要的糖果，当然陆续将派发的还难以估计。无论如何，身为平民百姓的我们不但要掌握本身命运，还有保护后代的责任，否则后悔莫及啊！
http://www.kwongwah.com.my/news/2008/01/14/8.html
Tuesday, January 8, 2008
Thursday, January 3, 2008
Wednesday, January 2, 2008
女人要怎样的家庭、性关系、伴侣
在野党阵营的女性为蔡细历的妻子黃薛卿和光碟女主角叫屈，并要求男人忠于女性伴侣，显示这些经常"代表女人" 说话的声音，仍然停留在限制或控制男性。他们似乎忽略了从女性自主的角度，思考如何积极发展自身的能力，而不是按照惯例被动地宽恕、原谅、接纳"回头"、"懊悔"的丈夫。女人固然可以选择原谅或不原谅，但那应该是自觉自主的道德抉择，而非驯服于外在社会的要求。女人要怎样的家庭、性关系、伴侣，这些攸关性别平等的关键权利，都不是被动地给予，而是历经艰辛的自我发展与社会改造完成。——傅向红
看蔡细历的辞职
妇运老将再顿卡欣（Zaitun Kassim）接受《太阳报》（theSun）访问时表示，“外遇不过是个体的责任问题，不是罪行，不管我们同意与否，它应该是隐私的一部分”，侵犯隐私或监视文化更值得我们关心。
摘自：独立新闻在线 http://www.merdekareview.com/news.php?n=5660
摘自：独立新闻在线 http://www.merdekareview.com/news.php?n=5660
Tuesday, January 1, 2008
谁是极端分子？
我国首相伯拉时常促请人民绝对不要给予极端分子丝毫空间，以免影响和决定国家议程，使国家陷入混乱的处境。他也说他亲眼目睹其他国家发生了由无限制的言论自由所引发的不幸事故。
虽然我出身贫寒，但是我绝对是一等良好公民，非常爱国。对我来说，国家指的就是人民，爱国就是应该爱人民。置人民于水深火热的混乱事件绝对是我所不容发生的。首相和我的看法都是一致的。我绝对会和首相共进退与极端分子势不两立。但是我就不是很明白，究竟谁是极端分子呢？
依我的推测，爱国的人都是爱人民的好公民。这些爱国之士通常都是爱说真话，那有不平就到那里，并常常捍卫人权的人。就像在去年9月尾用脚说真话来捍卫司法公正的律师们都是爱国之士；那些在11月10日穿黄衣要干净选举的4万人也是爱国之士；那些拯救被边缘化民族的兴都权益委员会当然也算爱国之士。
那么，究竟谁才是极端分子呢？我想来想去，终于想到了几个可能性人物。极端者就是坏人，学术上来说，坏人就是剥削和侵犯别人人权的人。这些极端分子平时用的招数就是文攻武吓。我一想起最暴力的极端分子，莫过于那些时常举剑嚷叫的人。他们叫什么名字呢？我不敢公开说，他们太凶了，两个都是某某青年团的大头。对，还有那些破坏警察形象的害群之马！那些身为警察却知法犯法，滥用武力欺压平民百姓的人最要不得，他们都算是极端分子吧！？
那么时常用“文攻”欺负人的极端分子有谁呢？这些极端分子有好多都是华人高官呢！他们有时候支持了或配合了某某青年团的恶霸后却搬出一幅可怜样，说在朝好办事，他们尽了力等一大堆废话。这些书生饱读了一大堆书后不好好为民仗义执言，却还为虎作伥陷人民于恐惧中，不算极端分子算什么呢？
还有一种极端分子就是浪费国家人民资源的极端分子。这些极端分子不恐吓人，但是却是刮尽人民膏脂的贪官。这些极端分子本来就很难被发现，也很难掌握他们的犯罪证据。但是有位姓查的官却在去年被媒体爆出坐拥皇宫般房子。这人的极端行为让我和很多小市民都咋舌。本来这种极端行为的消息是不容易被散播的，好在我国首相允许言论自由，让媒体们大量报导，我才有机会见识到这种极端分子。
我猜想了半天，就发现我国原来有这么多的极端分子，这可要谢谢我国媒体的努力和网络的发达，也要谢谢我国首相在提心吊胆下，也要让媒体模仿西方进步国家的言论自由制度，实在难得。无论如何，首相必须配合我国难得的所有爱国之士一起教训以上所提到的极端分子，让所有人民都有好日子过，享有一流的基本人权。切记，人民如水，水可载舟，亦可覆舟。
虽然我出身贫寒，但是我绝对是一等良好公民，非常爱国。对我来说，国家指的就是人民，爱国就是应该爱人民。置人民于水深火热的混乱事件绝对是我所不容发生的。首相和我的看法都是一致的。我绝对会和首相共进退与极端分子势不两立。但是我就不是很明白，究竟谁是极端分子呢？
依我的推测，爱国的人都是爱人民的好公民。这些爱国之士通常都是爱说真话，那有不平就到那里，并常常捍卫人权的人。就像在去年9月尾用脚说真话来捍卫司法公正的律师们都是爱国之士；那些在11月10日穿黄衣要干净选举的4万人也是爱国之士；那些拯救被边缘化民族的兴都权益委员会当然也算爱国之士。
那么，究竟谁才是极端分子呢？我想来想去，终于想到了几个可能性人物。极端者就是坏人，学术上来说，坏人就是剥削和侵犯别人人权的人。这些极端分子平时用的招数就是文攻武吓。我一想起最暴力的极端分子，莫过于那些时常举剑嚷叫的人。他们叫什么名字呢？我不敢公开说，他们太凶了，两个都是某某青年团的大头。对，还有那些破坏警察形象的害群之马！那些身为警察却知法犯法，滥用武力欺压平民百姓的人最要不得，他们都算是极端分子吧！？
那么时常用“文攻”欺负人的极端分子有谁呢？这些极端分子有好多都是华人高官呢！他们有时候支持了或配合了某某青年团的恶霸后却搬出一幅可怜样，说在朝好办事，他们尽了力等一大堆废话。这些书生饱读了一大堆书后不好好为民仗义执言，却还为虎作伥陷人民于恐惧中，不算极端分子算什么呢？
还有一种极端分子就是浪费国家人民资源的极端分子。这些极端分子不恐吓人，但是却是刮尽人民膏脂的贪官。这些极端分子本来就很难被发现，也很难掌握他们的犯罪证据。但是有位姓查的官却在去年被媒体爆出坐拥皇宫般房子。这人的极端行为让我和很多小市民都咋舌。本来这种极端行为的消息是不容易被散播的，好在我国首相允许言论自由，让媒体们大量报导，我才有机会见识到这种极端分子。
我猜想了半天，就发现我国原来有这么多的极端分子，这可要谢谢我国媒体的努力和网络的发达，也要谢谢我国首相在提心吊胆下，也要让媒体模仿西方进步国家的言论自由制度，实在难得。无论如何，首相必须配合我国难得的所有爱国之士一起教训以上所提到的极端分子，让所有人民都有好日子过，享有一流的基本人权。切记，人民如水，水可载舟，亦可覆舟。
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