【匈奴未灭／黄进发专栏】2008年3月8日之前，笔者曾在本栏倡言：“要巫统爱你，就要投反对票”；从纳吉一系列的经济改革措施看来，这场政治投资果然出现长红，看来新经济政策也已经来日无多。安华与民联的“人民主权”论已逼使巫统与国阵也向中间靠拢，尽管《马来西亚前锋报》和个别巫统部长的杂音不断。
虽然看起来是已经担心江山将改，巫统才出现本性可移的可能；非马来人、非回教徒选民是不是应该投桃报李，给大胆改革的纳吉一些支持？
然而，如林宏祥所指出的，新首相的改革大计里完全没有政治。于是，一方面，政府努力让华人相信自己越来越容易找吃，另一方面警察也确保去民主行动党宴会的公民吃饭就好，不要听在野党领袖谈政治，仿佛我们就像一群有饭吃就可以满足、不感冒就很知足的动物。
“政治非土著”
只谈经济、文化、教育、甚至宗教，就是不谈政治的巫统，是不是值得国人—尤其是巫统努力讨好（虽然一方面放纵《马来西亚前锋报》大力攻击）的非马来人／非回教徒—信任？
这个问题，其实隐含308后的新政治现实：巫统和国阵是被非马来人／非回教徒歧视的政党。
有一些巫统附庸党的附庸文人常常怨叹或者批评，公众对国阵和民联持双重标准，对民联政客的错误常常视而不见。这是事实，因为连鞭策民联政客的独立评论人一不小心都会万箭穿心。
民联的支持者会辩护说，民联刚刚上台不久，就算背信、就算无能、就算贪污，都难以望巫统、国阵项背。
我觉得话可以说得更白：就算国阵能够和民联做出同样的努力，民联得到的掌声一定更大；就算民联和国阵犯上同样的错误，民联得到的谴责也一定更小。讲到底，在大部分非马来人／非回教徒眼中，巫统和国阵就是308后的“政治非土著”，是注定要被歧视的。
巫统和国阵的政客最好不要像在武吉干当补选后扮委屈：为什么我捐了华小一百万，我得到的华人选票竟然只有两成？因为他们只会受到选民更大的羞辱：“我们过去52年来不也正是每天用热脸去贴别人的冷屁股？”
虽然把巫统和国阵政客不能与武圣相提并论，但这种情形有点像关公在兵败麦城身首异处后，在玉泉山向普净和尚诉冤，大喊：“还我头来！”，而和尚反问：“然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？ ”
这种情形就像台湾的国民党，在压迫闽南裔（河洛人）多年后，无论怎样努力“本土化”还是要被一些河洛人排斥的宿命一样。
一人一票，一生一次？
这样说，不是要合理化一些非马来人／非回教徒对巫统霸权的怨气甚至报复心态。情绪化对民主化是没有好处的。稳定的民主化必须容纳过去的旧政权，但是必须先让它进行改造。唐南发所谓“一定要让它倒一次”，就是认为不经过政权轮替，旧势力是不可能革新的。
我虽然对可能神化民联的言行戒慎戒惧，但是，却觉得在这个阶段歧视巫统和国阵是理性的，而把朝野阵营同等看待是不理性的。
为什么呢？因为巫统和国阵不但不是族群平等的信徒，连民主政党也不能算是。
一个民主的政党，可以走民族主义路线，但是必须能赌后服输，而非赌后翻桌。在霹雳州，纳吉以安华之道治民联之身，不但推翻了原来的政权，而且在天怒人怨之后仍然拒绝解散议会面对选民。
一个民主的政党，必需接受对手的合法存在，而不能胁持国家暴力去压制政敌；可是，纳吉却连布衣的黑衣运动也不能容，非先抓了百多人才肯释放13个内安法令的扣留者，而放人之后，依然拒绝废除恶法，以求日后再用。
一个民主的政党，必须 党国分开，不公器私用；可是，纳吉却坚持让官僚、警察系统成为巫统的家臣、家将，因而始终不肯让反贪污委员会真正独立运作；而警队败类杀人、强奸、舞弊、营私的丑闻罄竹难书，政府始终拒绝成立“警察投诉与行为不检独立委员会”来整顿警政。
一个民主的政党，必须尊重老板，而不是把老板当宠物或奴才，整天想以父母官的姿态来奴役公民的思想，甚至视网络为洪水猛兽；然而，巫统却始终不肯放弃对媒体的垄断与控制，利用主流媒体的不肖业主与文棍，一边粉饰太平，一边抹黑独立媒体与网络，务求将公民变成蚁民。
一 个民主的政党，必须相信权力的分散，以便政治精英之间可以互相制衡与监督；然而，巫统控制的中央政府却视民联州政府为仇寇，连旅游业、教育问题都要事事打 压，而且坚持要州政府控制地方政府，妄想可以从中央到地方一条龙控制，落实一党制的梦想，所以绝对不允许地方政府选举。
民联有背叛民主的危险，国阵根本就是在巩固独裁政权！在不理想的追求者与姑爷仔之间，我们有真正的选择吗？
反对回教国的人最喜欢形容阿尔及利亚回教主义政治的这个说法：“一人一票，一生一次”，因为回教主义者并不排斥参与民主选举，但是，却准备在选举之后取消民主。
把巫统看成是正常政党，而不是民主的敌人的危险就在于此：如果我们让巫统在下次大选保住江山，万一它固态复萌――从《马来西亚前锋报》主子还掌握媒体霸权的角度去看，这个可能性很大—我们还有制裁它的下一次机会吗？
是的，在国际大势跟前，巫统很难在经济上重建它的族群政体（ethnocracy），然而，只要一党制的威胁不除，我们能阻止它玩弄其他课题吗？它会放过宗教这核子武器吗？
为什么巫统翻身，一党制就可能很难再推翻？问题在政党生态。想想看，如果政治体制不改，马来人反对势力继续受到打压，华人却因为经济开放重新拥抱巫统，被背弃的马来人政治领袖与群众，还有可能支持给予非马来人、非回教徒更平等的代价吗？
如果被我们背弃的马来人盟友们，看破马来西亚政治的本质，决定与巫统结盟，或者在族群、宗教问题上与巫统争一日之长短，请问少数族群公民的未来在哪里？
反过来说，巫统要是下了台，新上台的民联便不能不大刀阔斧改革，所有巫统今天能承诺的，民联只能给得更多，而非更少。
因此，只要巫统还没有放弃复兴一党制国家的念头，支持国阵就是为了短暂和迟早必然得到的经济利益，断送政治权利与其他领域的改革；而推翻巫统，则是追求经济与经济之外各方面的改革与开放？这盘生意，你说应该怎么做？
给纳吉的五点民主化诉求
我愿意比唐南发给巫统多一点机会。如果巫统和国阵要被视为与民联同等级的民主政党看待，而不是被当作垂死挣扎的独裁势力余孽，纳吉就必须大胆开始政治改革。作为有权决定他去留的1100万名老板之一的我，要求并不很高；只要他能够在未来一年内开始给我上以下五道菜，我就完全不咎既往，以平等态度对待巫统和国阵：
一、霹雳州选举—放弃政变之图。
二、废除内安法令—放弃白色恐怖。
三、成立“警察投诉与行为不检独立委员会”—放弃党国鹰犬。
四、开放媒体—放弃愚民政策。
五、恢复地方政府选举—放弃中央集权。
比起废除新经济政策和解决改教争议所可能触发的马来人民族主义右派的反弹，我的五点民主化诉求简直易如反掌，至少就算完全从族群角度去看，不但绝大部分的非马来人和非回教徒会欢迎，马来人和回教徒—至少民联党人—也完全不吃亏。
这么能够左右逢源的好事，纳吉首相，如果您不是心里依旧暗藏复兴一党制国家的污浊念头，为什么不做？做得出来，您的“一个马来西亚”，就算没有歌曲图像，也必然所向无敌，民间的什么“一个黑色马来西亚”运动都要望风披靡，大学生要再涂鸦对尊夫人说三道四，也不会有社会人士的同情！
事不宜迟，您已经敢把安华的经济政策抄过来了，现在赶快把他的政治改革大旗也抢过来吧！这才能显示出做儿子的能青出于蓝，而胜于蓝！
黄进发是政治学者、澳洲莫纳斯大学马来西亚分校讲师。
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