文：赖康辉
即 将攻打马华副总会长的廖中莱于9月24日在本版专栏撰文〈中庸政治：马华养生之道〉。究竟何谓中庸呢？“中庸”的概念源自春秋战国。在中国古代春秋战国时 期，由于中原分裂成多国且尚未被统一，赋予众人思想大量的自由，因而产生了诸家百子，百家争鸣的现象。当时有兵家、法家、纵横家、儒家等。
今天我们的当政者最喜欢用的经典书籍就是源自儒家的四书五经，四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。“中庸”的概念和哲学思想在四书五经中都有很多的解释。
谈到“中庸”，就必须追溯到儒家。历史上，儒家思想的鼻祖是孔子，而孔子也第一位提到中庸的人。随后，与孔子并列的儒家就是曾子、子思和孟子。
近年来，马华政治人物爱谈儒家思想的“中庸之道”，言比称本身拥有“中庸是治国之道”的信念。
儒家孔子中庸思想的核心其实就是“仁”，仁的意思是“爱人”。仁之所爱的就是“亲人”，但也包括了“众人”。孔子强调要“行仁于天下”，也包括了“夷狄”（中国古时候称华夏族以外的东北民族）。换句话说，中庸之道的根本要求就是指统治者必须考虑到民众的利益与需要。
让 儒家学者感到可笑的是，国内高谈儒家与中庸之道的政客却无法做到真正的“中庸之道”。他们强调本身中庸（该中庸的诠释并不符合孔孟的概念）但却又不懂得仁 爱。在内安法令课题上，由于民众大力反对内安法令，他们才“选择性”兼双重标准的呼吁检讨或废除内安法。须知内安法令的无审讯扣留剥夺了扣留者的自由，也 剥夺了夫妻、父母孩子的天伦之乐！在我国过路费和汽油价格大幅度调高的时候，人民的生活压力加剧，身为当政者的他们却选择噤声。试问，这是中庸或仁爱的表 现吗？
中庸之道的主要内容其实并非现代人所普遍理解的中立、平庸、循序渐进，更不是什么中医西医之说。中庸之道的主旨在于修养人性，其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
一 些当政者不只做不到博学、审问、慎思，既是不懂得如何管理国家，也不懂得如何明辨是非和切切实实地去实践，他们倒只会大言不惭、鱼目混珠地胡扯“中庸”之 道。我国有多少的是非黑白重大事件：司法公正、蒙古女郎谋杀案件、警察暴力等，通通皆被扫进地毯下，可曾有当政者或高官显要继续审问和明辨吗？或许只有那 么一位的前首相署部长再益吧！
最后，愿以《中庸》的第一章——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”赠予台面上的政治人物。这句话指的就是“人的天性是善良的，人应自我教育，按照人的善良天性办事情”。
简单来说，就是政治人物不要以为自己在一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己就无需进行内心的自我反省、自我约束和自我监督。回到原点，当政者应当发挥中庸仁爱之德，少点不着边际的胡扯，多一点踏实的反省，好好爱民吧！
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